笔趣笔

第137章（第2页）

这?话说得入情入理，不但大将军无话可说，就连穆祺都连连点头他倒不相信什?么“昭明天心”（要不您老?把大统一论的方程给咱们写写？），但要是董博士真?能发功修改日食规律，那从古至今一切的天文学家数学家都该爬起来给他老?人家磕大头，区区一个丞相又算什?么？我?看刘登家皇帝的位置也不是不可以坐一坐嘛！

人家都能发功改变日食了，你还和人家讨论什?么君臣父子?，那不是听着都好笑吗？

金口玉言，再三重复，连大将军都无可辩解；所以近臣们一片沉默，唯有?望向屹立下方的儒生们事?已至此，只能看你们自?己发挥了；总不能大家兴高采烈，预备吃瓜，最终却?吃出一个灭三族的大瓜吧！

面对这?样的瞪视，寻常儒生额头已经有?冷汗渗出；但董仲舒毕竟是董仲舒，虽然刚刚被一把偷袭，大为惊愕；但这?片刻的迟疑之后，神色居然已迅速恢复了平静；他抖一抖衣袖，从容作答：

“陛下这?样的举止，恐怕已经有?了试探天心的意思。用心不诚，何?以求道？虽有?命，臣不敢与闻矣。”

皇帝皱了皱眉：

“足下不是再三宣扬，只要施行善政，就能感动天心么？朕让你做丞相，一心一意的推行你的理念，何?谓之不诚？”

不让你推行理念你也不愿意，让你推行理念你也不愿意，你几个意思？

董仲舒不慌不忙，拱手?折腰而对：

“有?心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。善恶之端，本发乎心。故圣人修身?之初，以正心诚意为第一。”

大概是为了防备又被文盲突袭一手?，所以董博士抛弃了以往引经据典、含蓄蕴藉的作风，尽量将话说得直白浅显，略无歧义，直白到连方士都能立刻听懂，绝没?有?余地?敷衍打岔的地?步；而毫无疑义的听懂之后，穆祺同样神色微变，忍不住看了董仲舒一眼：

这?大儒反应可是真?快呀！

怎么样才能躲开一场纯粹客观的、完全没?有?办法做手?脚的测试？答案是往自?己的理论中加入大量的主观变量。施行美政会招致祥瑞，施行暴政会招致灾祸，这?本来是截然分明，非常好判断真?假的理论，但现在董博士紧急在线更新，却?给它添上了一个完全不可验证的补丁“正心”。

想要通过实验来验证天道？只要起了这?个念头，那你就已经生出了对天道的试探之心、猜忌之心、不正之心；即使日后再怎么施行善政，那也是“有?心为善，虽善不赏”，你发心不正，上天是不会奖赏你的！

天道是不可以检验的，因为只要妄图检验的都是居心不诚，只要居心不诚的都会被天道惩罚，永远无法证明自?己想要的理论。如此一来，天道理论就彻底闭环，终于脱离了脚踏实地?的低俗境界，左脚踩右脚螺旋升天，升入到凡俗永远无法理解的高度上去?概而言之，懂得都懂，不懂的人永远不懂，关键懂的人都是自?己悟的，你也不知道谁是懂的人，也根本没?法请教?。

神是不可直视的，神是不可理解的，神是不可检验的。虽然身处的环境迥然不同，但大儒们为自?己理论辩驳的思路，在本质上却?并无差异。只能说还好中原的绩效压力实在是太大了，一个不小心就会被蛮夷狂暴轰入葬送九族，否则让大儒们自自在在安安稳稳的发挥个几百年，他们也未必不能搞出大汉特色的一神教义出来以天道为唯一神，以孔子?为大先知，这?样的系统，和其余地?区又有?什?么区别？

一旦跳脱逻辑，进入到主观的“正心”领域，那就很难再用实验判断真?伪了。如果双方要继续争斗下去?，就只有?在嘴皮子?上纠缠不清，靠口舌与辩论来打动观众。但显而易见，真?要比较起这?妙语玄音、引经据典的功夫，那恐怕就是十个穆祺并肩一起上，也决计够不上董博士半根手?指。

辩论就是要选择自?己熟悉的战场，否则和单方面虐菜有什么区别？董博士三言两语，就能将场面整个的掰回来，足可见功力深厚，非同寻常。如果再就“天道”争论下去?，恐怕没有穆氏半点的好处。