笔趣笔

第139章（第3页）

“所以我真是不明白，为?什么儒生就不能承认这一点呢？”

为?什么儒生就不能坦白地承认，他们真的不懂什么天道?呢？

说实话?，相较于以往学派辩论的刀光剑影、凶险莫名，这一次辩论简直可以称得?上文质彬彬，体面而又妥帖；从辩论开头直至现在，都没有人搞人身?攻击，没有人搞含沙射影，甚至没有人搞腹诽心谤、以文字罪人那?一套所谓“夷三族”云云，从来只是皇帝自顾自的口嗨；作为?儒生真正的对家，方士反而极为?克制，没有借助权力做过任何人身?威胁。从头到尾，真正困住儒生的陷阱，都绝不是什么皇权重压，而恰是自己的妄念。

他们太想证明自己“深谙大?道?”了，他们太想证明儒学的“完美无缺”了；于是处处皆备而处处皆寡，被方士抓住一个点长驱直入，整场论战瞬间落于下风反过来讲，如果儒生一开始就能坦率承认自己所知的局限，将?辨经?范围局限在自己最?擅长的经?学历史乃至伦理学领域，那?纵使方士有千万般话?术，又何所用?之？

作茧自缚，作茧自缚，太过贪多贪足，反倒失去?了一切回旋的余地，最?终沦落到这样尴尬的局面。

所以说，要?害还是在那?个问题为?什么儒生就不能承认自己真的不懂呢？

董仲舒嘴唇阖动，再也说不出话?来了。

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儒学到底有没有无知的疏漏？

事实上，在儒家真正开创的年代，这个致命的问题恰恰不是问题。

孔子向老子请教过周礼，说明即使在老夫子最?擅长的礼制领域，他的所知也不如李耳；论语中多次记载过隐士对孔子的讥讽，说明即使在道?德伦理之上，老夫子也不是毫无瑕疵。圣人圣则圣矣，却绝非“完人”，否则传世?记录中孔子所有的彷徨、嗟叹、恐惧，又是为?的什么？

可是，到儒学大?兴，几近横扫天下的现在，过往的逻辑却全然变了。汉儒们无视了一切有瑕疵的记载（或者说，他们干脆将?瑕疵直接涂抹为?圣人的伟大?谦虚），强行将?孔子往半人神?那?个方向塑造无所不知，无所不能，无所不懂，是完满的、全能的、掌握了天地一切大?道?的“至圣”；天下一切神?魔妖灵，谒见孔圣，皆需俯首。

显然，孔老夫子已经?作古了，圣不圣神?不神?对他本人没有一点影响。但对于后世?儒生来说，只有孔圣人无所不知，作为?传人的他们才?可以无所不知；只有他们无所不知，才?能高高举起孔圣的大?旗，肆无忌惮的插手一切领域孔子掌握了大?道?，那?就等于熟读经?论的我掌握了大?道?；我掌握了大?道?，那?就可以高高在上，充分指导指导你！

这是学术争论么？不，这是唯我独尊的权力！

后人决定前人，爷爷决定孙子；作为?活人的孔仲尼可以迷茫可以踌躇可以犯错，但作为?圣贤的孔子却必须完美、必须崇高、必须略无瑕疵后世?儒生已经?决定了，就由你这个死人来担当无害的神?像！

所以说，权力的争夺真是世?界上最?可怕也最?好笑的东西；身?为?活人的孔子是从来不忌讳承认自己错误的，而董仲舒董博士呢？以他的本性而言，如果脱离了现在的气氛，换一个更私密、更封闭的环境，他甚至可能主动退让，谦逊自责，充满好奇的向方士请教天文学的规律，乃至于郑重其事的称呼穆姓方士为?“穆子”尊师重道?，岂可轻乎？