笔趣笔

第4章 恶逆之罪（第4页）

从文化史和思想史的角度来说，王扬最精通的其实是儒释两家，道家排在最末。所以什么“天师道最正宗的通光符”云云，完全是蒙人的说辞。

但琅琊王氏世传天师道可是由陈寅恪先生考证过的。那些军士们当然未必知道此事，但他就是要用这些“栩栩如生”、“理直气壮”的细节，唬住这些兵！

东晋南朝虽盛行佛道，但普通百姓所知有限，即便勉强认出了符咒，但哪里能知道什么“通光符”正不正宗的事？

至于琅琊王氏是否家传天师道就更加不了解了！

他们连世家大族平日里吃的是什么都想象不到，更遑论这些家族门内所传之知识信仰。

不过士族子弟多有信奉佛道这件事他们是知道的。之前王扬的谈吐气派已经让他们有些相信王扬的身份。待见了这个符咒后，不禁又信了几分。

王扬见众人又敬又畏的神色，心下一喜，正以为快要过关时，两个熟悉而突兀的声音突然响起：

“我也姓琅琊王氏！”

“我也是琅琊王氏的！”

泥马！！！

王扬心中顿时出现一万只草泥马奔腾而过！

————————————————

注：①“卑与尊斗，皆为贼。”出《晋书·刑法志》中张斐《注晋律表》，乃晋代律法。南朝宋、齐皆沿用晋律，至梁朝始重新编定律法，不过仍以晋律为蓝本。

②陈寅恪考证琅琊王氏世传天师道之文章名为《天师道与滨海地域之关系》，收于《金明馆丛稿初编》。

③中古时代的道教符咒更近于复杂的图画，而非电视剧里那种简笔篆文。王扬所画出自敦煌藏经洞，虽是唐时抄本，但这种符咒未必不出于前代传承，对具体图案感兴趣的小伙伴可以参考《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》第三十三册，编号p.4824。

④部分法制史将“恶逆罪”的起源定于北齐律的“重罪十条”，误。东汉时已有此罪。《后汉书·梁统传》：“建初八年，遂谮杀二贵人，而陷竦等以恶逆。”《后汉书·陈球传》：“曹节、王甫复争，以为梁后家犯恶逆，虽葬懿陵，武帝黜废卫后，而以李夫人配食。”这件事在《后汉纪》中也有记载：“外家心恶梁氏，欲毁贩之，乃诬以恶逆。”此罪晋律相承，《晋书·刑法志》载张裴《注晋律表》云：“陵上僭贵，谓之恶逆。”